Cửa thiền cũng “phi thương bất phú”
Kinh tế thị trường đang len lỏi vào hang cùng ngõ hẻm của cuộc sống ở Trung Quốc và “cửa thiền cũng bị nhiễm mùi thế tục”.
Khó có ai tưởng tượng được GDP năm 2008 của huyện có khu di tích là 200 triệu nhân dân tệ (NDT), nhưng tổng chi phí để được UNESCO công nhận lại lên tới 1 tỷ RMB (huyện phải chi 450 triệu, còn lại nhà nước tài trợ). Rất may là khu di tích này được UNESCO công nhận, chứ không thì “tiền mất, tật mang”. Một điều đáng lo ngại hơn nữa là sau khi thành “di sản thế giới”, di sản thế giới này sẽ nhộn nhịp kinh doanh và cửa thiền sẽ biến thành nơi trục lợi kiếm tiền, với các khách sạn nhà hàng mọc lên nhan nhản.
Trước năm 1992, khi chưa được công nhận là di tích văn hóa, khu đền Võ Lăng là nơi tĩnh mịch, cây cỏ xanh tươi, phong cảnh hữu tình, chim muông hội tụ. Nhưng tháng 12/1992 khi được công nhân là “di tích văn hóa”, khu đền lập tức nhộn nhịp hẳn lên, dân bản xứ bị chuyển đi nơi khác để có chỗ cho xây dựng hơn 400 khách sạn, nhà hàng phục vụ hàng trăm nghìn du khách tứ phương có chỗ ăn ở. Thành phố thương mại bao vây các chùa chiền, tiếng nhạc và Karaoke át tiếng tụng kinh niệm Phật.
Khu thành cổ Bình Dao thuộc tỉnh Sơn Tây vốn có phong cảnh hữu tình, thanh bình trong tụng kinh gõ mõ và thiên hạ đến với đây với tấm lòng thành kính. Nhưng sau khi được UNESCO công nhận là di sản văn hóa năm 1997, lập tức hàng trăm nhà hàng khách sạn mọc lên. Thu nhập vé vào cửa trước đây chỉ chưa đầy 180.000 NDT/năm, nay tăng lên tới trên 15 triệu NDT. Đó là chưa kể thu nhập từ các dịch vụ khác lên tới hàng trăm triệu RMB. Xung quanh “cửa thiền” mọc lên một loạt “thành phố thương mại khép kín” với nhiều khách sạn sang trọng cùng trung tâm thương mại. Suốt ngày ồn ào tiếng người, tiếng nhạc giật gân, át hẳn tiếng tụng kim. Cửa thiền đã thành nơi kinh doanh và kinh tế thị trường đã thống trị nơi này.
Thiếu Lâm Tự
Năm 2005, Thiếu Lâm Tự đưa ra “chiêu” kinh doanh mới để tăng thu nhập: ai đóng góp trên 100 NDT thì khắc tên trên Bia công đức, trên 500 NDT được khắc tên lên chiếc chuông của chùa, từ 5.000 RMB trở lên ngoài những thủ tục trên còn được mời tới làm hộ pháp cho chùa và tặng bức trướng “Thiếu Tâm tự họa”. Ai đóng góp trên 1 triệu NDT thì được mời làm hộ pháp và được tặng bức trướng “Thiếu Lâm võ công y tông mật cập” và một thanh bảo kiếm. Vậy là mọi người tranh nhau làm “công đức”.
“Văn hóa cuối tuần” dẫn lời Giáo sư Long Kinh Hồng, Phó Giám đốc Học viện quản lý du lịch Đại học Trịnh Châu nói: “Thời gian qua, Thiếu Lâm Tự đã bành trướng và ồn ào thái quá. Thậm chí, Thiếu Lâm Tự còn lập ra nhiều công ty, mở nhiều lớp quản trị kinh doanh, giám đốc điều hành và có nhiều thương phẩm được đăng ký thương hiệu. Đây là điều không thể chấp nhận được.”
Tuy nhiên, Phương Trượng Thích Vĩnh Tín trụ trì Thiếu Lâm Tự biện minh: “Thiếu Lâm Tự xây dựng và mở rộng chủ yếu là sự đóng góp của các Phật tử . Hơn nữa ‘có thực mới vực được đạo’. Nếu không kinh doanh, thì làm sao nhà chùa có tiền để mở rộng truyền bá kinh Phật?”
Trong cuộc hội thảo “Phật giáo trong toàn cầu hóa” tổ chức cuối năm 2008 ở Trung Quốc, một số học giả cho rằng: “Phật giáo là một loại hình văn hóa, mà văn hóa thì bị tác động bởi các nhân tố xã hội. Bởi vậy, việc mở rộng kinh doanh thời gian qua của các chùa chiền như Thiếu Lâm Tự phản ánh một thực trạng là văn hóa Phật giáo bị thương mại hóa trong xu thế toàn cầu hóa, nhất là trong môi trường xã hội đặt thương mại lên vị trí hàng đầu”.
Một số học giả khác cũng bày tỏ lo ngại tình trạng cửa thiền cũng chạy theo khẩu hiệu “phi thương bất phú” , dẫn đến cạnh tranh văn hóa và kinh tế. Tới mức độ nhất định, văn hóa Phật giáo và chùa chiền sẽ đánh mất chức năng đạo giáo, thanh đạm và rốt cuộc bị biến thành một thực thể thế tục tầm thường. Nhiều người tìm đến cửa thiền không phải để thoát tục, tĩnh tâm mà để tìm cơ hội phất lên giàu có.
Theo Kiều Tỉnh
Tầm nhìn
CÙNG CHUYÊN MỤC
